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南阳汉文化资源保护与传承研究定稿.rar

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    南阳 汉文 资源 保护 传承 研究 定稿
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    编号:09009110121南阳师范学院 2013 届毕业生毕业论文(设计)题 目: 南阳汉文化资源保护与传承研究 完 成 人: 晋亚龙 班 级: 2009-01 学 制: 4 年 专 业: 地理科学 指导教师: 辛晓十 完成日期: 2013-03-30 目 录摘要 ..........................................................(1)0引言 ........................................................(1)1.汉文化的内涵 ................................................(1)1.1 文化的内涵 ...................................................(2)1.2 汉文化的内涵 ...............................................(2)2 南阳的汉文化资源概况 ......................................(2)2.1 南阳汉文化资源的继承与发展 .................................(3)2.2 南阳物质性汉文化资源的概况 .................................(3)2.3 南阳非物质性汉文化资源的概况 ...............................(7)3.南阳的汉文化资源保护现状 ................................(10)3.1 南阳的物质性汉文化资源保护现状 ............................(10)3.2 南阳的非物质性汉文化资源保护现状与阻碍原因 ................(11)4 南阳汉文化资源的传承与发展对策——建设汉文化保护和传承创新基地 ........................................................(13)4.1 将文化保护传承与创新融通 ..................................(13)4.2 在整合汉文化资源中凝练文化品质和提升文化价值 ..............(14)4.3 成立统一规划机构 ..........................................(14)4.4 打造文化品牌 ..............................................(14)4.5 发展特色精品文化旅游产业 ..................................(14)4.6 深化体制改革、培养专门人才 ................................(15)4.7 培植文化消费能力 ..........................................(15)参考文献 .....................................................(15)Abstract.......................................................(16)第 1 页 共 17 页南阳汉文化资源保护与传承研究作 者:晋亚龙指导老师:辛晓十摘要:南阳,由于其气候温和,物产丰富,交通 发达,社会政治地位优越,社会环境良好,农业、手工业、商业发达,社会经济繁荣的原因这里是中国汉文化资源较发达的地区,无论在物 质文化资源还是非物质文化资源方面都十分丰富,本文试从汉文化的定义、南阳地区汉文化资源的概况、南阳地区汉文化资源保护现状及传承发展策略等几方面进行探讨。 关键词:南阳;汉文化资源;保护;传承0引言 南阳地区汉文化资源由于其特殊的自然与人文原因而十分丰富,其保护与破坏的现状也十分引人关注。一个地区文化资源的保护、传承与发展,关系到这个地区整体的发展道路和形象,在强调改变发展方式的今天,对于有关于如何定义汉文化、研究汉文化、保护并传承汉文化的讨论一直受到社会各界的重视1汉文化的内涵1.1文化的内涵广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。词源 “文化”一词在西方来源于拉丁文,原义是指农耕及对植物的培育。自 15 世纪以后,逐渐引申使用,把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中, “文”既指文字、文章、文采,又指礼乐制度、第 2 页 共 15 页法律条文等。 “化”是“教化” 、 “教行”的意思。从社会治理的角度而言, “文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说:“凡武之兴,谓不服也,文化不改,然后加诛” 。此处“文化”一词与“武功”相对,含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说:“设神理以景俗,敷文化以柔远” 。其“文化”一词也为文治教化之意。文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象,抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。1.2汉文化的内涵汉文化,从广义上是指汉民族在汉朝时期从夏商周三代的文化中所继承与发展而形成的,并被魏晋隋唐宋明等时期的汉民族进程所继承的一切文化。其内容既包括城市建造与防御体系、建筑风格与技术、工农业生产生活工具、手工业艺术品、园林、墓葬等物质性表现形式,也包括典章制度、思想流派、民间风俗、节气历法、成语典故、神话传说、戏曲流派、服装礼仪等外在形式。狭义上多用指汉朝时期所存在的物质与非物质性文化要素。2 南阳的汉文化资源概况2.1 南阳汉文化资源的继承与发展汉代是中国文化发展史上的第一座巍峨的山峰,更是我国的主体民族——汉族形成的重要时期,而河南南阳在这一时期有着自己不可替代的重要地位和贡献。无论在社会科学、自然科学或思维科学(哲学)方面,都在我国古代史上留下了重笔浓彩的一笔。南阳在人类初始的旧石器时代即有先民们繁衍生息于此。历新石器时代,至夏、商、周,文化遗址繁多,名人辈出。夏、商、周时代南阳属豫州,其地有吕、申、谢、邓、唐等侯国,春秋、战国时归楚国所有。秦代始置南阳郡。汉承秦制,仍设南阳郡,郡治宛,下辖三十六县。东汉以其特殊的政治地位而呈现出经济、文化大都会的面貌。2.2 南阳物质性汉文化资源的概况第 3 页 共 15 页南阳汉代的物质性文化资源要素主要是遗迹遗物丰盛,多达50余处。 《汉书.食货志》记载汉武帝新辟南方 17 郡, 其财资和铁器等物品靠南阳和汉中铁官提供和调运。文物考古研究方面发现带有“阳二”铭文的铁工具在东南豫章郡(今江西清江) 、右扶风(今陕西永春)均有发现。可见当时南阳不仅自身手工业、商业、农业发达,还为汉王朝开疆拓土,维护王朝统治提供了必要的保障。南阳境内存在众多的汉代城址、水利遗迹,都证明了汉文化的繁荣。大量的汉代画像石墓、画像砖墓从另一个侧面证明汉文化的昌盛。丰富的汉代遗物在南阳境内大量存在。画像石、画像砖、陶狗被誉为“南阳三绝” 。现存的主要汉文化历史遗迹如下:2.2.1 汉代城址众多的汉代城址以宛城遗址和新都城遗址保存较好。宛城遗址为省级文物保护单位, 《荆州记》 “(南阳)郡城周三十六” 。 《水经注》 “ 水南经宛城东,其城故申伯之都。大城西南隅即古宛城也。 ”现存古宛城东北角一部分,呈曲尺形,城基高出地面 5-7 米,长约1400 米,系夯土构筑。在断崖处尚可看到明显的夯窝。城基外为护城河遗迹。近期经过文物钻探又发现西北角及西部城墙基址局部。新都城遗址位于新野县东南 45 里。现有城垣一周,呈正方形,每边长 700 米。城西北为墓葬区。城南曾出土铁器、云母片等遗物。可能为作坊区。城垣内外汉代遗迹遗物很多。农耕中常见到下水道管、排水沟房基、水井、石磨、铜镜、新莽时期货币、板瓦 、筒瓦、瓦当等。是一处保存较好的汉文化遗物丰富的汉代城址。依《后汉书.郡国》 、 《汉书》地理志王莽传及《明嘉靖南阳府志校注》等。新都城是王莽封为新都侯时的城邑。为省级文物保护单位。此外,还有 阳城、安众城、博望城、冠军故城、乐乡古城、郦城等十余座汉代城址。唐河上下堰陂古水利工程、新野召父渠遗址、镇平沿陵河水利遗迹、邓州大门堤、唐河千百堰等水利工程遗迹。2.2.2 汉代墓葬张衡墓、汉司徒邓君之舍、杜茂墓、湖阳公主墓等及众多的中第 4 页 共 15 页小型汉代墓葬,蕴藏着更多的汉文化信息。张衡墓位于今石桥镇小石桥西、历史文献多有记载。现在墓园正在修葺,为国家级文物保护单位。南阳汉文化的遗物非常丰富,除省市文博单位收藏品外,汉代绳纹砖、花纹小砖、陶器残片在南阳城乡广有所见。2.2.3 祠堂张仲景祠,即医圣祠,是国务院公布的第三批全国重点文物保护单位,位于南阳市医圣祠街温凉河畔,坐北朝南,为一长方形院落,占地面积 1.4 万多平方米。张仲景墓位于祠院中部,始建无确考,晋咸和五年(330 年)墓前树有“汉长沙太守医圣张仲景墓”碑。后墓、碑具没于耕野。明崇祯五年(1632 年) ,园丁掘井复得墓碑,遂恢复墓冢,并盖墓亭保护。现存墓冢坐北朝南,为方形仿汉砖石结构,墓基为青石砌成,基上由汉砖砌成阶梯形,最顶放一青石雕莲花台,墓四角各嵌入一青石雕羊头。墓后为清顺治十三年(1656 年)修建的享殿、过殿、厢房各三间。正殿塑医圣像,配祀药王孙思邈和神医华佗。武侯祠,坐落于南阳市西南方向的卧龙岗上,坐西向东偏南,现存殿堂房舍 267 间,主要建筑由东而西排列在一条中轴线上,分前后两重,建筑布局严谨,疏密相宜,殿堂雄严,亭台壮观。祠前是 “千古人龙”石牌坊,高 9 米,面阔 13.5 米,三门四柱楼式。祠左侧院有关张殿、三顾堂、谢圃亭;右侧院为道房院,原是道人居住的地方。台下有诸葛书院。祠西南隅有龙角塔。1996 年,国务院公布为全国重点文物保护单位。2007 年被评为国家 4A 级景区。2.2.4 汉代冶铁遗址(1)南阳市瓦房庄冶铁遗址位于南阳市北关瓦房庄西北﹐东南与冶铜遗址为邻﹐东北是较大的制陶作坊﹐遗址面积 28000 平方米﹐已发掘 3000 平方米﹐ 1954 年调查﹐1959--1960 年进行发掘﹐遗址共分四层﹐耕土层﹑扰土层﹑第一层(汉代层)﹑第二层(西周层)﹑汉代又分西汉层和东汉层。第 5 页 共 15 页瓦房庄冶铁遗址是以铸造为主﹐兼营炒钢﹑锻造的一处大型铁制品工厂﹐通过对其中 12 件铁器化验分析﹐其中 9 件农具是韧性铸铁﹑2 件是铸铁脱碳钢﹑1 件是球墨铸铁﹐这说明当时南阳的冶铁技术已达到相当高的水平。南阳瓦房庄汉代冶铁遗址对研究当时的社会状况﹐ 生产力水平特别是冶铁技术水平具有相当重要的价值。1963 年 6 月被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。(2)桐柏张畈冶铁遗址位于桐柏固县乡东 7 公里的张畈村东南两河交汇处﹐面积 9 千多平方米﹐遗址东部残存窑一座﹐南部靠近小河有炼炉址﹑北部为矿石堆积区﹐因为这里矿粉堆积最多﹐文化层厚达 3 米左右﹐ 地面散布大量炉壁块﹐黑色耐火炉壁残块﹐长方形砖﹑炼渣﹑陶铸风管残块和瓦片﹑农民在耕地时曾挖出铁锄﹑铁锤﹑铁砧﹑铁斧﹑铁刀﹑铁板等﹐从遗物看始于西汉延续至元朝﹐是一处冶炼作坊﹐它的发现为研究我国古代冶金史提供了重要的实物材料﹐1963 年 6 月被河南省人民政府公布为重点文物保护单位。(3)镇平安国城遗址窑藏铁器安国古城是一处从新石器时代到汉代的遗址汉代故城的东南边﹐挖出瓮窖藏汉代的铁范和铁器﹐瓮口用铁鏊封盖﹐其中铁范 61 件﹑锤 6 件﹑六角 9 件﹑圆形 3 件﹑齿轮 3 件﹐权 1 件﹐ 锤范的造型工艺非常科学﹐互换性能非常好﹐合范和开范都很方便﹐根据尺寸统计﹐知道锤有多种规格﹐它的误 差仅是毫米级﹐研究铁器铭文知道﹐ 是王姓私营作坊的产品。 “吕”字锤范来自江苏西北部铜山县﹐汉代的吕县地知道对“ 工 ”的命名﹐既有私营铁器﹐也有官营铁器﹐镇平安国城铁范﹐铁器的发现﹐有重要意义﹐铁质铁范的大量出土﹐表明铁制品是作坊大量生产的产品之一﹐反映了南阳冶铁业的高度发展水平。(4)其它较大的遗址有﹕桐柏毛集铁山庙汉代铁矿遗址﹑ 毛集铁山庙冶铁遗址﹑毛集后铁炉村冶铁遗址等﹐另外﹐在南阳市新野县﹑唐河县﹑社旗县﹑淅川县﹑铜柏县﹑邓州市﹑方城县﹑南召县﹑镇平县等均发现有汉代第 6 页 共 15 页铁制品出土。2.3 南阳非物质性汉文化资源的概况(1)经典文章著作 汉文化遗产传续至今的既有《东京赋》 、 《西京赋》 、 《灵宪》 、《七弁》 、 《伤寒杂病论》 、 《金匮要略》等。其中张衡的《二京赋》和《南都赋》 、 《思玄赋》 、 《归田赋》尤为著名,与司马相如、杨雄、班固并称“汉赋四大家” ,他的《二京赋》是汉赋之长篇极轨,抒情小赋为辞赋发展开辟了新境界, 《归田赋》是东汉赋风转变的扛鼎之作,在语言上开汉赋骈丽的风气。他的《同声歌》 、 《四愁诗》是五、七言诗创始时期的重要作品。朱穆著有《崇厚论》 、 《绝交论》 、 《郁金赋》 、 《与刘伯宗绝交诗》等诗文近20余篇。其散文创作有延笃《贻刘佑书》 、 《与李文德书》 、 《仁孝论》 ,刘毅《中兴以下名臣列士传》 、 《上书请著太后注记》 ,刘苍《光武帝受命中兴颂》 、 《建武以来章奏》 ,刘珍《汉记》 、 《东观汉记》 ,左雄《上疏陈事》 ,张敝《奏记王畅》 ,刘复《汉德颂》 ,宗意《谏留诸王不遣就国疏》 ,张衡《大疫上疏》 、 《陈政事疏》 、 《驳图谶疏》 、 《论贡举疏》 、 《论举孝廉疏》等。张衡、延笃、刘珍、朱穆、刘睦、刘苍等七人还有文集流传于世。这些丰富的文学作品,不仅有较高的文学价值,而且也是汉代政治经济文化状况的反映,体现了南阳士人忧国忧民的崇高精神。(2)碑帖书法 现存的石刻宗资墓石兽膊题字“天禄辟邪”是正规的小篆,隶书有《越圉令碑》 、 《李孟初残碑》 、 《淮源庙碑》 、 《张景碑》 、 《许阿瞿墓志》 ,还有画像石(砖)上的散字等皆很有名。(3)雕刻艺术 考古发掘所获大量的汉代画像石(砖)不仅以其精美的构图昭示艺术的高超水平,更以其丰富的表现内容反映了汉代南阳文化的多侧 面,具有极高的艺术价值、历史价值和科研价值。天禄、辟邪等大型圆雕是全国稀有的艺术珍品。(4)名人 刘秀 字文叔,汉南阳郡蔡阳人。汉高祖刘邦九世孙,东汉幵国皇第 7 页 共 15 页帝。谥光武,庙号世祖。王莽末年,刘秀在宛城起兵反莽,经过十余年的征战统一全国。由于刘秀和云台 28 大将中的 10 位将领都出身于南阳,南阳亦作为东汉陪都,故南阳有“南都“、“帝乡“之称。张衡,字平子,南阳郡西鄂县(今河南南阳)人,是东汉著名的天文学家。他最主要的成就是著《灵宪》 ,制浑天仪,造地动仪,在历法方面也有研究。此外,他还是一位机械技术大师,才情高远的大文学家和画家,对后世文化的发展有深远的影响。他是我国乃至世界历史上罕见的全面发展的天才。张仲景,东汉末年著名医学家,被称为医圣。相传曾举孝廉,做过长沙太守,所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》 。它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。在方剂学方面, 《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则,受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著,是中国医学史上影响最大的著作之一。诸葛亮 字孔明,三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年诸葛亮成为智慧的化身,其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮的著述,在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》 ,共二十四篇,十万四千一百一十二字。后人所编,以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。诸葛亮一生主要著作有:《前出师表》 、 《后出师表》 、 《隆中对》等。由于作战的需要,他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深, 《三国演义》上讲述很多。诸葛亮娴熟韬略,多谋善断,长于巧思,曾革新“连弩” ,可同时发射 10 箭;作“木牛” 、 “流马” ,便于山地军事运输;还推演兵法,作“八阵图” 。甘宁 字兴霸,南阳人,三国时期吴国政治家、名将。甘宁入吴后向孙权分析天下形势,并规划了统一全国的大计。这个取荆图蜀、一统天下的方略是符合当吋客观形势的,成了孙权立国图谋天下基本国策的一部分。甘宁是三国时期颇有政治见解的人物,孙权一向视他为东吴重要谋士、勇将,他也被时人称为江东虎臣。 《三国志》卷五十第 8 页 共 15 页五有传。(5)文化传说娇耳文化南阳是饺子的发源地。饺子在宋代以前叫“角子“或“水角儿“,元代称“扁食“,明代以后普遍称饺子。饺子本来是一味治病的良药,其起源与“医圣“张仲景有关。东汉末年的一个冬天,天气异常寒冷,从长沙回到南阳的张仲景看到许多人的手、足、耳朵被冻伤。他就让弟子在南阳东关搭起棚子,盘上大锅,把羊肉、辣椒和一些祛寒药材放入锅里煮熬,然后捞出来剁碎,用面皮包成像耳朵的样子,再放入锅里煮熟,这就是“祛寒娇耳汤“。吃了一段时间,病人的烂耳朵就好了。后来人们称这种食物为“饺耳“、“饺子“或“扁食“。至今南阳一带仍有“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管“的民谣。(6)成语典故召父杜母 (父母官)“召父杜母”事见《汉书·召信臣传》与《后汉书·杜诗传》 ,该成语旧时用以赞扬地方长官政绩卓著。西汉召信臣、东汉杜诗,相继任南阳太守。二人在任皆能为民兴利,使民得其利,畜积有余。故南阳为之语曰:“前有召父,后有杜母。 ” 望梅止渴据《明嘉南阳府志校注》记载:“梅林铺,县东北五十二里,世传曹军望梅止渴即此。 ”鸿鹄之志陈胜,阳城人(今南阳方城) 。陈胜在大泽乡发动起义,成了中国历史上第一次农民大起义的领袖。与陈胜起义有关的成语还有“揭竿而起” 、 “篝火狐鸣” 。杯弓蛇影晋朝时候,南阳新野人乐广在家里请朋友喝酒。那位朋友一饮而尽时,突然看到酒杯里有条小蛇,但是已经把酒喝进肚子里了。他感到十分厌恶,总觉得肚子里有一条小蛇,回家便病倒了。乐广听说之后,便到喝酒的地方仔细观察,原来是客厅的墙上有一把漆
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